1. 天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(《老子》)根據上文,下列選項敘述錯誤的是: (108年考題) 


2. 「仁」是孔子的中心思想;是人與人之間的同情心,真實而合禮的流露。請問下列選項,何者最能顯現孔子的仁心? (105年考題) 


3. 往歲中秋節,酣歌待漏深。胡當今夜月,獨坐古槐陰。杯酒新持戒,賓朋乏賞音。心神翻覺爽,若撫素弦琴。(陳第〈甲寅中秋〉)根據詩意,下列敘述錯誤的是: (109年考題) 


4. 下列題辭使用,何者錯誤? (110年考題) 


5. 「這些被一部士君子們所擯斥的民間故事與歌謠,到了現在,還能夠在民眾的嘴裡傳誦著,這樣生命力底繼續掙扎,我們是不敢輕輕看過的。何則?因為每一篇或一首故事和歌謠,都能表現當時的民情、風俗、政治、制度,也都能表示著當時民眾的真實底思想和感情。所以無論從民俗學、文學,甚至於語言學上看起來,都具有保存的價值。民間文學的搜集和整理,在世界各國,早就有了許多民俗學者與文學家從事過了,其所收穫的成果,也都是大有可觀的。然而我們臺灣,雖說是也有許多先人的遺產,但除卻於報紙上、雜誌上,時或看到片鱗片爪,可說是絕無聞見的。」依據上文,下列選項最符合作者之意的是: (107年考題) 


6. 「為國者有不足懼者五,深可畏者六:三辰失行不足懼,天象變見不足懼,小人訛言不足懼,山崩川竭不足懼,水旱蟲蝗不足懼也;賢士藏匿深可畏,四民遷業深可畏,上下相徇深可畏,廉恥道消深可畏,毀譽亂真深可畏,直言不聞深可畏也。」(歐陽修《新五代史》)下述何者非此段引文之意旨? (103年考題) 


7. 《周易.乾》卦六爻辭:「初九,潛龍勿用。九二,見龍在田,利見大人。九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無咎。九四,或躍在淵,無咎。九五,飛龍在天,利見大人。上九,亢龍有悔。」下列選項,何者最不符合上文旨意? (112年考題) 


8. 「在幸福中有一個被實踐的經驗:當我們將幸福給予了別人,我們所擁有的卻比原來更多了。這真是一個罕見的現象:一般來說,我們給予,我們所擁有的就應該減少!」根據上文,以下選項何者正確? (106年考題) 


9. 「不如學仙去/你原本是一朵好看的青蓮/腳在泥中,頭頂藍天/無需穎川之水/一身紅塵已被酒精洗淨」本段文字描寫的人物,與下列選項相同的是: (105年考題) 


10. 予曰:「夫隱,自閉之義也。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣,至於博徒、賣漿、抱關吏、酒家保,無乎不在,非特深山之中,蓬蒿之下,然後為隱。前人所以有大小隱之辨者,謂初機之士,信道未篤,不見可欲,使心不亂,故以山林為小隱;能定能應,不為物誘,出處一致,喧寂兩忘,故以朝市為大隱耳。」(元好問〈市隱齋記〉)根據上文,下列何者最適合描述「大隱」? (108年考題) 


11. 惟大甲溪塊石層疊,支派雜流,水勢西衝,直入大海;遇春夏盛漲,極目汪洋,誠險道也。此外,如中港、房裏、柑尾,雖險阻稍減,然或溪面廣闊,或急湍洶湧,皆迫鄰海汊,亦危險莫測者也。此數處非無駕舟侍濟之人,大率土豪撐駛,藉索多貲;少不如願,即肆剝掠有之。行旅之受害也久矣,義渡其容緩歟!……爰集紳士、郊商、耆庶而諭以意,且先捐廉以為之倡,乃無弗踴躍樂諭。不數旬,共捐洋銀八千九百餘圓;其不敷者,則搜羅充公租穀以足之。依據上文,地方仕紳、商賈與耆老捐錢的目的是: (106年考題) 


12. 「羊兒們自從離開平原以後,就沒有什麼青草可吃,在飢不擇食的情況下,會以任何找得到的綠色植物充飢。飼羊人把杜鵑花稱為『羊的毒藥』,而且納悶造物主為什麼要創造這種植物——這樣的想法顯示了飼羊業是多麼地盲目和落後。」作者之所以指責飼羊業者「盲目和落後」,最可能的原因是: (113年考題) 


13. 竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此,予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎!(《蘇軾文集》)
作者「心識其所以然」者為何? (111年考題) 


14. 《紅樓夢》中有一段關於荼蘼花的敘述:
湘雲便抓起骰子來,一擲個九點,數去該麝月。麝月便掣了一根出來。大家看時,上面是一枝荼蘼花,題著「韶華勝極」四字,那邊寫著一句舊詩,道是:「開到荼蘼花事了。」註云:「在席各飲三杯送春。」麝月問:「怎麼講?」寶玉皺皺眉兒,忙將籤藏了,說:「咱們且喝酒罷。」下列選項,最符合此籤意涵的是: (109年考題) 


15. 「人之生斯世也,但以已死者為鬼,而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊,或醉或夢,塊然泥土者,則其人與已死之鬼何異?」(鍾嗣成〈錄鬼簿序〉)文中的「塊然泥土者」,意近: (106年考題) 


16. 「未來10年的AI革命比工業革命規模更大,而且來得更迅速猛烈。AI勝過人類的領域只會一個個增加。但是,工作能力並不是我們之所以成為人的原因。身為人類的獨特之處,是因為我們有愛的能力。我們跟AI最大的差別就是我們有愛。」據此而言,下列選項何者近似AI程式目前難以超越人類的領域? (110年考題) 


17. 李贄〈黨籍碑〉:「公但知小人之能誤國,不知君子之尤能誤國也。小人誤國猶可解救,若君子而誤國,則末之何矣!何也?『』」李贄此論不乏對人性有深刻的反省。文中『 』裡應填入下列那一選項,最能符合整段的文義? (107年考題) 


18. 子曰:「片言可以折獄者,其由也與?」(《論語‧ 顏淵》)從這句話看來,子路行事具有怎樣的特質? (109年考題) 


19. 愛因斯坦:「如果沒有追求理解的熱情,單靠科學方法本身,我們將一事無成,甚至連科學方法都不會產生。在我看來,方法的完美與目標的混亂,似乎是我們這個時代的特徵。如果我們真誠渴求全人類的安全、福祉與自由發展,絕對不乏達成這個目標所需要的方法。即使只有一小部分的人類為追求這個目標而奮鬥,這個目標的卓越性終究會獲得證明。」依據上文,下列敘述何者正確? (107年考題) 


20. 梁啟超於清末提倡進取冒險的精神,以激發民氣,喚醒國魂。對於國人多稱「樂則行之,憂則違之」、「危邦不入,亂邦不居」、「孝子不登高,不臨深」,他強調:「夫此諸義,亦何嘗非孔門所傳述;然言非一端,義各有當,孔子曷嘗以此義盡律天下哉!」(梁啟超〈論進取冒險〉)梁啟超所傳達的觀點,下列敘述何者正確? (106年考題) 


21. 下列成語的解說,何者錯誤? (107年考題) 


22. 「行政院於2025 年啟動《臺灣開放政府國家行動方案(2025-2028)》,承接前一階段(2021-2024)的政策經驗,並針對環境、數位、社會包容與廉政治理等挑戰,提出七項具體承諾,包括氣候變遷治理、個資管理透明化與跨部會資料開放等。國發會指出,該方案強調政府與公民社會的協力關係,藉由建立推動小組與遴聘民間委員,深化參與式治理機制。此外,該方案亦回應國際對開放政府之高度關注,力求強化臺灣的民主韌性與公共政策的回應性。」根據上文,「強化臺灣的民主韌性」在此文章脈絡中最可能指的是那項能力? (114年考題) 


23. 或謂欒武子曰:「聖人與眾同欲,是以濟事,子盍從眾?子為大政,將酌於民者也。子之佐十一人,其不欲戰者三人而已,欲戰者可謂眾矣!〈商書〉曰:『三人占,從二人。』眾故也。」武子曰:「善鈞從眾。夫善,眾之主也。三卿為主,可謂眾矣!從之,不亦可乎?」(《左傳.魯成公六年》)下列選項何者最切合本文意旨? (103年考題) 


24. 「你看過、感覺過一棵榕樹的群根嗎?除了伸延地面上的根,又有樹枝上垂掛下來的氣根,還有地底下蔓生糾結深扎的盤根。我們生命中一件多少具有意義的事,就是那一條榕樹樹枝上垂掛下來的氣根,樹枝的汁液是它的來龍,落地生根的願望是他的去脈。榕樹垂下的無數鬚根,就是我們生命中拉出的那些無數條或長、或短的線。那棵槎枒挺立、根鬚茂盛的榕樹,就是生活中的你我,地底下蔓生糾結的榕樹盤根,就是你我生命中那些在視線以外、在潛意識層裡複雜交織的情感、欲望、夢想、妄想。」根據上文,下列選項何者正確? (112年考題) 


25. 《孟子.公孫丑》云:「域民不以封疆之界,固國不以山谿之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。」下列選項,與本文說法最不符合的是: (107年考題) 


26. 汪琬〈跋劍閣圖〉:「此圖雖不免院家氣,而用筆最為蒼潤。及觀圖中人,皆按騎徐行,指顧間頗有閒雅態,若不知閣道之險者,真能品也。予因思士大夫處崎嶇嶮巇之場,率當安閒如此,然後可濟於難,若輕薄躁妄,未有不失身墜者,夫豈徒度閣道然哉!」根據本文,作者認為面對險境最好的態度是? (104年考題)


27. 辦公室同仁要致贈退休禮物給長官,不適合使用下列那個題辭? (113年考題) 


28. 朱自清〈論意義〉:「(語言文字)比較複雜而非習見習聞的,就得小心在意才會豁然貫通。……《韓非子》裡說宋人讀書,看見『紳之束之』一句話,便在身上繫了兩條帶子。人家問他……他回答『書上這麼說來著』。」根據上文,下列選項何者與朱自清所言相牴觸? (107年考題) 


29. 「有許多人生難題並不需要今天來解決,因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我,他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次,他在夜裏痛哭,但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次,他幾乎絕望,但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次,他想向整個惡劣的環境報復,但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣,但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路,一步是一步,一個『明天』捱過一個『明天』。現在,他完成志願,『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」
根據上文所述,其旨意與下列選項最接近的是: (111年考題) 


30. 「執一世之法籍,以非傳代之俗,譬猶膠柱調瑟。聖人者,應時權變,見形施宜,世異則事變,時移則俗易,論世立法,隨時舉事。」(《文子.道德》)下列何者最不符合上文意旨? (103年考題) 


31. 「美國婦人之地位,在萬國中比較為高,試舉數端如下。凡男子相遇於道中,點頭而已,惟遇婦女,則必脫帽為禮。在昇降機室中,一婦女進,則眾皆脫帽。地下電車,坐位既滿,一婦進,男子必起讓坐。繁文縟禮,如見大賓,然此不徒對於上流社會為然,即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風,非僅遊美者之言,即美國人亦自謂然也,故有恆言曰『欲驗一國文野程度,當以其婦女之地位為尺量』。試觀亞洲婦女之地位,較之歐美實大相徑庭,故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅,其信然也哉。」(林獻堂《環球遊記》)
根據上文,下列敘述何者正確? (111年考題) 


32. 「自古巴比倫人幾何學的知識便十分發達,其研究不亞於希臘人。不過當時的巴比倫人十分迷信,認為天地變化的自然現象都是神的旨意,因此惶惶終日,流行以各種方法占卜吉凶禍福,故而幾何圖形不只用來實際測量,還運用於各式占卜儀式中。目前可知,埃及人及巴比倫人都只是基於生活上的需要或靈光一現,零零星星地發現數學或幾何圖形。希臘人則將這些片段的知識整合成一門有系統的學問,大數學家輩出,經歷三百多年累積,發展出繁複高深的幾何學。最後由歐幾里德集其大成編纂了《幾何原本》一書,奠定了後世幾何學的基礎。」根據上文,下列選項何者最能正確描述幾何學的早期發展過程? (114年考題) 


33. 「那一個母親不是仙女變的?像故事中的小織女,每一個女孩都曾住在星河之畔,她們織虹紡霓,藏雲捉月,幾曾煩心掛慮?她們是天神最偏憐的小女兒,終日臨水自照,驚訝於自己美麗的羽衣和美麗的肌膚。她們久久凝注著自己的青春,被那份光華弄得癡然如醉。而有一天,羽衣不見了,她換上了人間的粗布——她已經決定做一個母親。有人說她的羽衣被鎖在箱子裡,她再也不能飛翔了,人們還說,是她丈夫鎖上的,鑰匙藏在極秘密的地方。可是,所有的母親都明白那仙女根本就知道箱子在那裡,也知道藏鑰匙的所在。在某個無人的時候,她甚至會惆悵地開啟箱子,用憂傷的目光撫摸那些柔軟的羽毛。她知道,只要羽衣一著身,她就會重新回到雲端,可是她把柔軟白亮的羽毛拍了又拍,仍然無聲無息地關上箱子,藏好鑰匙。是她自己鎖住那身昔日的羽衣的。她不能飛了,因為她已不忍飛去。」根據內容判斷,下列選項何者最貼近本文主旨? (110年考題) 


34. 謝遏(遏,謝玄字)年少時,好著紫羅香囊,垂覆手。太傅(謝安)患之,而不欲傷其意,乃譎與賭,得即燒之。(《世說新語.假譎》)關於謝安對謝玄的教育方式,與下列何者形容最接近? (111年考題) 


35. 下列選項為辦公室公共區域茶水間的公告,那段文字的用詞最為簡練? (112年考題) 


36. 傳統不是懷舊的情緒,傳統是生存的必要。我發現,自己原來對「現代化」的預期是片面的。先進國家的「現代化」是手段,保護傳統是目的。譬如在環境生態上所做的鉅額投資與研發,其實不過是想重新得回最傳統最單純的「小橋流水人家」罷了。大資本、高科技、研究與發展,最終的目的不是飄向無限,而是回到根本—回到自己的語言、文化,自己的歷史、信仰,自己的泥土。(節錄自龍應台〈在紫藤廬和Starbucks之間〉)作者所謂的「現代化」與下列選項何者最接近? (104年考題)


37. 「獨木舟航海算是放棄了所有航海機械,以比較原始比較赤裸的姿態接觸大海。燕鷗時時飛來舟邊,距離很近,牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍。
我看見牠們眼睛,清楚看見牠們羽毛的光澤,好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連串啼鳴。過去航海看過無數燕鷗,都不如這次聽得近切看得仔細。站得高雖然看得遠,但低調與卑微,看見也許更多。」
根據上文,下列選項最接近作者意旨的是: (111年考題) 


38. 「地方也是一種觀看、認識和理解世界的方式。我們把世界視為含括各種地方的世界時,就會看見不同的事物。我們看見人與地方之間的情感依附和關聯。我們看見意義和經驗的世界。有時候,這種觀看方式似乎是抗拒世界理性化的行動,而世界理性化正是重視空間甚於地方的觀看方式。將世界上某個地區視為人與環境(做為地方)豐富且複雜的相互影響,使我們免於將它設想為事實和數字。」下列情境何者最貼近上文的意義? (112年考題) 


39. 甲:「勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒;江東子弟多才俊,卷土重來未可知。」乙:「胯下王孫久見輕,誰知一躍竟成名。古來將相本無種,庸眾何為色不平?」丙:「留侯美好如婦人,五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士,博浪沙中擊秦帝。」丁:「久與君王共苦辛,功成身退步逡巡。五湖渺渺煙波闊,誰是扁舟第二人?」上引四首詩所歌詠的歷史人物,正確的選項是: (104年考題)


40. 竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此,予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎!(《蘇軾文集》)
依作者之見,畫者「節節而為之,葉葉而累之」,其弊在於: (111年考題) 


41. 「是己而非人,俗之同病。學有未達,強以為知;理有未安,妄以臆度。如是,則終身幾無可問之事。賢於己者,忌之而不願問焉;不如己者,輕之而不屑問焉;等於己者,狎之而不甘問焉;如是,則天下幾無可問之人。人不足服矣,事無可疑矣,此唯師心自用耳。夫自用,其小者也;自知其陋而謹護其失,寧使學終不進,不欲虛以下人,此為害于心術者大,而蹈之者常十之八九。」下列選項,何者最能涵括本文主旨? (110年考題) 


42. 楚子將圍宋,使子文治兵於睽,終朝而畢,不戮一人;子玉復治兵於蒍,終日而畢,鞭七人,貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒,蒍賈尚幼,後至,不賀,子文問之,對曰:「不知所賀,子之傳政於子玉,曰:『以靖國也。』靖諸內而敗諸外,所獲幾何?子玉之敗,子之舉也,舉以敗國,將何賀焉?子玉剛而無禮,不可以治民;過三百乘,其不能以入矣。苟入而賀,何後之有?」(《左傳.僖公二十七年》)下列選項何者最符合上文所述? (108年考題) 


43. 臉書對我而言,其實只是在各處網路裡閒逛之後,不知還能做什麼的消耗。在這裡的某種消耗,使得時間不斷變得稀薄,過往的那種充滿實感、不可思議向前趕的生活,像窗櫺格子般快速前進的世界瞬間消失不見。在這裡,最詭異的是,大量的時間與空間都不斷被消融,過往行人、窗景都變得單調又似虛脫,如蛻下的蛇皮般徒留空洞的花色,虛浮的落在草地之間,彷彿遺棄和死亡。(節自梁評貴〈臉書〉)上文中「如蛻下的蛇皮般徒留空洞的花色」意指為何?  (104年考題)


44. 「臺東縣成功國小的美,是從操場可以直望太平洋。小時候在操場升旗看的是大海,吹的是帶著淡淡鹹味的海風。那時三仙台尚未成為重要景點,卻是我們的煩惱,因為每年美術課老師必定要我們畫一次三仙台。那藍綠不分的山海在水彩筆下已無新意,操場上的寫生是痛苦的創作。五年級,我們班轉來一位新生。這個綠島人擅長各種運動,課業也很好,他與眾不同的眼光讓我印象深刻。操場寫生那天,天候變化迅速,我們或許感受到了不同,卻仍畫著晴光麗日下的藍海綠岩。只有轉學生畫出了不一樣的三仙台,用深淺不一的紫灰色表現出水氣升騰與煙籠霧鎖。圍觀他的畫作時,我們不只震撼,也有人像我一樣,從眼光的牢籠中走出來。原來三仙台可以是紫色的,原來夢幻的感覺是真實的視界!」根據上文,下列選項何者最能反映轉學生對同學們帶來的啟發? (114年考題) 


45. 「過往在擠不出半個字,或是在段落與段落之間迷失方向之時,我通常會打開《巴黎評論》的作家訪談集,看看大師們如何用文學丈量世界。而我彷彿部落的占卜官抬頭看向漫天星辰,無論是第幾次凝視都像是第一次望向夜空般震撼得瞠目結舌。那是所有創作者的急救包、濃縮咖啡、乾糧、砍刀、望遠鏡、打火機、避難所與地圖。」下列選項,最合乎本文意旨的是: (114年考題) 


46. 「律己宜帶秋氣,處世宜帶春氣。」其意近於: (104年考題)


47. 勝有五:知可以與戰不可以與戰者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。故曰:知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必敗。(《孫子兵法.謀攻》)。依據上文,下列何者所述符合掌握勝利的五種情境:a.主帥必須精準分辨可開戰與不可開戰的對象。b.主帥必須依據實力來決定戰術。c.主帥應使全軍上下同心奮戰以取勝。d.主帥應對下屬做有效監督,隨時準備對抗對手。 (104年考題)


48. 古之人,其才非有以大過今之人也,其平居所以自養,而不敢輕用,以待其成者。閔閔焉,如嬰兒之望長也,弱者養之以至於剛,虛者養之以至於充。三十而後仕,五十而後爵,信於久屈之中,而用於至足之後,流於既溢之餘,而發於持滿之末,此古之人所以大過人而今之君子所以不及也。(蘇軾〈稼說〉)根據上文對古人培養人才的意旨,下列選項何者最為接近? (109年考題) 


49. 「我們看待現實事物的方式,是如何受到藝術性文化的深刻影響,只要試著在腦中描繪木星的形象就能明白。一提到木星,大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此,月亮的形象就十分平面。或許月亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性,但為什麼單單只有月亮,在人們心目中形成這麼強烈的二次元印象呢?原因很簡單,從小時候讀的童話繪本和插圖,到浮世繪及各類畫作,我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中,靜靜佇立著大大的、柔和的淡黃色圓月——這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧!」
根據上文,下列選項何者符合文意? (109年考題) 


50. 「集體錯覺就是社會編織的謊言,當群體中大部分的人私底下都拒絕某個觀點,卻誤以為大部分人都接受,他們就會在公開場合附和這個觀點。學者過去一直把這個現象稱為多數無知,但我認為這個語詞沒有抓到要點,而且令人誤解。我們之所以搞錯主流意見,並不是因為我們不知道大多數人的看法;而是因為我們誤以為自己知道。」根據上文,下列選項最適當的是: (112年考題) 


1. 作文部分:
人工智慧(Artificial Intelligence, AI)浪潮來襲,對世界產生各種影響,甚至逐漸取代某些職業的人類工作,但「好奇心」是AI 無法取代的人性。有「AI 教父」之稱的輝達(NVIDIA)創辦人黃仁勳教會兒子最重要的一件事,就是「永保好奇心」;2018 年諾貝爾生醫獎得主本庶佑在臺灣大學112 學年度畢業典禮致詞時,提到:「『好奇心』是一切的根本」、「好奇心始於懷疑,保持好奇心就能不斷邁進」、「無論身處於何種領域,都應持續保持好奇心,準備在意外的時機迎接不凡事物降臨。」
英國有句諺語:「好奇心殺死貓」(Curiosity killed the cat),則是告誡人們:好奇心有時會惹禍上身。現今,有些詐騙集團便利用人們的好奇心,發送誘人點擊的訊息與網址連結,達到盜取個資、詐騙目的。日常生活中,好奇心有時也會讓人們對他人的生活太感興趣,以致產生窺探隱私、狗仔偷拍營利等現象。
你對「好奇心」有什麼看法?請以「生命中的好奇心」為題,作文一篇,文中必須針對以上二段文字發表意見,並就你的生活經驗或所見所聞,書寫文章,議論、記敘、抒情皆可,文長不限。 (113年考題) 


2. 作文部分:
在高度依賴網路及資訊的時代,駭客正虎視眈眈入侵個人電腦。如何防止國家及民眾資料外洩及網路犯罪,已是攸關國家安全的議題。傳統的網路安全模型建立在「信任」的基礎上,使用防火牆、身分驗證、加密技術和虛擬私有網路,防護內部網路的安全。但是防護邊界的作法,無法應付來自內部的威脅和進階持續的入侵,因此「零信任網路安全架構」登場。從「網路中心」走向「使用者身分中心」,以「最小存取權限」為手段,重建安全的網路架構。
在此架構下,員工僅能存取其工作所需的資料。這是因為許多資料外洩案件並非防禦及入侵偵測系統失效,而與電腦使用者的行為及資安素養有關。例如,有些人為免費取得某些軟體,卻因操作錯誤、軟體設計的惡意或不良,讓電腦裡的資料對全球使用者共享了。為了降低被駭的風險,除了養成勿逛不安全的網站、勿開啟不明郵件、避免電腦24 小時不關機等習慣,持續的教育訓練極為必要。請回答以下問題:

(一)根據上文,從傳統網路安全模型到零信任網路安全架構,其關鍵訴求與做法是什麼?為何更加周延?文長限350 字。

(二)資訊安全管理需要權衡多種因素,若業務執行的效率與資訊安全發生兩難時,你認為應該如何抉擇或取得平衡?題目自訂,請作文一篇,文長不限。 (114年考題)