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高普考 » ☆考前最後衝刺☆ 歷屆試題隨機成卷,打破備考慣性 » 試題 » 高考國文 » (收錄103年~111年歷屆試題,每次隨機抽取50題)
單選題
每題2分
1. 或謂欒武子曰:「聖人與眾同欲,是以濟事,子盍從眾?子為大政,將酌於民者也。子之佐十一人,其不欲戰者三人而已,欲戰者可謂眾矣!〈商書〉曰:『三人占,從二人。』眾故也。」武子曰:「善鈞從眾。夫善,眾之主也。三卿為主,可謂眾矣!從之,不亦可乎?」(《左傳.魯成公六年》)下列選項何者最切合本文意旨? (103年考題)
(A)欒武子從善如流,察納雅言
(B)三人須同時占卜,才可做出決定
(C)宴席中飲酒,比較容易說服他人
(D)世上無絕對好的事,最好能少數服從多數。
2. 惟大甲溪塊石層疊,支派雜流,水勢西衝,直入大海;遇春夏盛漲,極目汪洋,誠險道也。此外,如中港、房裏、柑尾,雖險阻稍減,然或溪面廣闊,或急湍洶湧,皆迫鄰海汊,亦危險莫測者也。此數處非無駕舟侍濟之人,大率土豪撐駛,藉索多貲;少不如願,即肆剝掠有之。行旅之受害也久矣,義渡其容緩歟!……爰集紳士、郊商、耆庶而諭以意,且先捐廉以為之倡,乃無弗踴躍樂諭。不數旬,共捐洋銀八千九百餘圓;其不敷者,則搜羅充公租穀以足之。依據上文,地方仕紳、商賈與耆老捐錢的目的是: (106年考題)
(A)疏濬河道
(B)打擊海盜
(C)設置義渡
(D)建置橋樑。
3. 積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣。(《易經.坤.文言》)下列選項與上文所述意涵最為接近的是: (107年考題)
(A)自天佑之,吉無不利
(B)舟已行矣,而劍不行;求劍若此,不亦惑乎
(C)履霜堅冰,陰始凝也;馴致其道,至堅冰也
(D)先王之制,不宜則廢之;末世之事,善則著之。
4. 蘇軾〈卜算子〉:「缺月挂疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。」下列選項的敘述,何者錯誤? (108年考題)
(A)詞中的「幽人」與「孤鴻」皆有孤獨清高的形象,人鴻合一
(B)「驚起卻回頭」,描寫鴻雁驚魂未定,呈現出幽人戒慎恐懼的心態
(C)「揀盡寒枝不肯棲」,以鴻雁不肯棲息於樹枝,表明幽人有所為有所不為的節操
(D)「寂寞沙洲冷」,以鴻雁獨宿於清冷的沙洲,反襯幽人力爭上游不甘寂寞的意志。
5. 汪琬〈跋劍閣圖〉:「此圖雖不免院家氣,而用筆最為蒼潤。及觀圖中人,皆按騎徐行,指顧間頗有閒雅態,若不知閣道之險者,真能品也。予因思士大夫處崎嶇嶮巇之場,率當安閒如此,然後可濟於難,若輕薄躁妄,未有不失身墜者,夫豈徒度閣道然哉!」根據本文,作者認為面對險境最好的態度是? (104年考題)
(A)先發制人
(B)如履薄冰
(C)從容不迫
(D)冒險犯難。
6. 司馬遷《史記.伯夷列傳》:「伯夷、叔齊雖賢,得夫子而名益彰。顏淵雖篤學,附驥尾而行益顯。閭巷之人,欲砥行立名者,非附青雲之士,惡能施於後世哉!」下列選項何者最切近司馬遷的意旨? (103年考題)
(A)伯夷、叔齊皆為「青雲之士」
(B)顏淵篤學可成為「青雲之士」
(C)說明「閭巷之人」建功立業的企圖心
(D)「閭巷之人」欲留名後世須得地位崇高者援引。
7. 《說苑.尊賢》:「故士之接也,非必與之臨財分貨,乃知其廉也;非必與之犯難涉危,乃知其勇也。舉事決斷,是以知其勇也;取與有讓,是以知其廉也。」下列選項符合上文旨意的是: (106年考題)
(A)見微知著
(B)管中窺豹
(C)恭廉守節
(D)明辨是非。
8. 下列文句中的「卒」,與《孟子.盡心下》「晉人有馮婦者,善搏虎,卒為善士」的「卒」字用法及意義相同的是: (105年考題)
(A)若朋友交遊,久不相見,「卒」然相?,歡然道故
(B)故明主之吏,宰相必起於州部,猛將必發於「卒」伍
(C)未若巖岫頤神,娛心彭老,優哉游哉,聊以「卒」歲
(D)李斯以閭閻歷諸侯,入事秦,因以瑕釁以輔始皇,「卒」成帝業。
9. 商鞅教孝公燔《詩》、《書》,明法令,設告坐之過,而禁遊宦之民。因秦國地形便利,用其法,富強數世,兼併諸侯,迄至始皇。始皇之時,一用商鞅成法而已,雖李斯助之,言其便利,益成秦亂;然使李斯不言其便,始皇固自為之而不厭。何也?秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣,其後世所習以為善者也。斯逆探始皇、二世之心,非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學,而為商鞅之學;掃去三代先王仁政,而一切取自恣肆以為治,焚《詩》、《書》,禁學士,滅三代法而尚督責,斯非行其學也,趨時而已。(姚鼐〈李斯論〉)下列選項何者最接近作者對李斯的評價? (110年考題)
(A)逢迎上意
(B)安時處順
(C)刻薄寡恩
(D)通權達變。
10. 楚子將圍宋,使子文治兵於睽,終朝而畢,不戮一人;子玉復治兵於蒍,終日而畢,鞭七人,貫三人耳。國老皆賀子文。子文飲之酒,蒍賈尚幼,後至,不賀,子文問之,對曰:「不知所賀,子之傳政於子玉,曰:『以靖國也。』靖諸內而敗諸外,所獲幾何?子玉之敗,子之舉也,舉以敗國,將何賀焉?子玉剛而無禮,不可以治民;過三百乘,其不能以入矣。苟入而賀,何後之有?」(《左傳.僖公二十七年》)下列選項何者最符合上文所述? (108年考題)
(A)子文治兵較子玉嚴厲而且有效
(B)蒍賈預言子文將敗戰而不祝賀
(C)蒍賈不認同國老賀子文的理由
(D)子文傳政子玉因其受國老擁戴。
11. 「人之生斯世也,但以已死者為鬼,而不知未死者亦鬼也。酒罌飯囊,或醉或夢,塊然泥土者,則其人與已死之鬼何異?」(鍾嗣成〈錄鬼簿序〉)文中的「塊然泥土者」,意近: (106年考題)
(A)木形灰心
(B)木訥口拙
(C)灰頭土臉
(D)灰軀糜骨。
12. 下列關於「天才」的名言佳句,何者的意涵與其他三者不同? (111年考題)
(A)貝多芬:「劃分天才和勤勉之別的界線,迄今尚未能確定——以後也沒法確定。」
(B)歌德:「博學家一輩子說別人說過的話,天才則能說出自己的話,那怕一輩子只說出一句話。」
(C)黑格爾:「最大的天才儘管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風吹來,眼望著天空,溫柔的靈感也始終不光顧他。」
(D)德拉克羅瓦:「天才總應該伴隨著那種導向一個目標的、有頭腦的、不間斷的練習,沒有這一點,甚至連最幸運的才能,也會無影無蹤地消失。」。
13. 甲:「勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒;江東子弟多才俊,卷土重來未可知。」乙:「胯下王孫久見輕,誰知一躍竟成名。古來將相本無種,庸眾何為色不平?」丙:「留侯美好如婦人,五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士,博浪沙中擊秦帝。」丁:「久與君王共苦辛,功成身退步逡巡。五湖渺渺煙波闊,誰是扁舟第二人?」上引四首詩所歌詠的歷史人物,正確的選項是: (104年考題)
(A)甲:項羽、乙:張良、丙:韓信、丁:范增
(B)甲:韓信、乙:項羽、丙:張良、丁:陳涉
(C)甲:項羽、乙:韓信、丙:張良、丁:范蠡
(D)甲:項羽、乙:韓信、丙:陳涉、丁:張良。
14. 以人格特質而言,下列何者適合擔任「處事公正客觀」的主管? (105年考題)
(A)好而知其惡,惡而知其美(《禮記.大學》)
(B)溫、良、恭、儉、讓以得之(《論語.學而》)
(C)發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾(《論語.述而》)
(D)居廟堂之高,則憂其民;處江湖之遠,則憂其君(范仲淹〈岳陽樓記〉)。
15. 予曰:「夫隱,自閉之義也。古之人隱於農、於工、於商、於醫卜、於屠釣,至於博徒、賣漿、抱關吏、酒家保,無乎不在,非特深山之中,蓬蒿之下,然後為隱。前人所以有大小隱之辨者,謂初機之士,信道未篤,不見可欲,使心不亂,故以山林為小隱;能定能應,不為物誘,出處一致,喧寂兩忘,故以朝市為大隱耳。」(元好問〈市隱齋記〉)根據上文,下列何者最適合描述「大隱」? (108年考題)
(A)賣漿沽酒,伺機而動
(B)深居林野,不染紅塵
(C)謹慎出處,言行一致
(D)定應自如,得失兩忘。
16. 「文學作品的內容,廣及人生社會各方面,因而一個有理想的作家,除了要有真誠的性情和善良的品德之外,還必須有豐富的學識,才能寫出內容充實、識見深遠的作品。」(梅遜《梅遜談文學》)下列解釋何者錯誤? (104年考題)
(A)單有品德而無豐富學識,作品內容將流於單薄膚淺
(B)文章旨在教化世人,因此作者須有真誠性情與善良品德
(C)作家個人生命格局與生活體驗,將會決定作品的深廣度
(D)文學作品與作家人格具有緊密的聯繫,作家應該具備真誠與善良等品德。
17. 臉書對我而言,其實只是在各處網路裡閒逛之後,不知還能做什麼的消耗。在這裡的某種消耗,使得時間不斷變得稀薄,過往的那種充滿實感、不可思議向前趕的生活,像窗櫺格子般快速前進的世界瞬間消失不見。在這裡,最詭異的是,大量的時間與空間都不斷被消融,過往行人、窗景都變得單調又似虛脫,如蛻下的蛇皮般徒留空洞的花色,虛浮的落在草地之間,彷彿遺棄和死亡。(節自梁評貴〈臉書〉)上文中「如蛻下的蛇皮般徒留空洞的花色」意指為何? (104年考題)
(A)臉書使得稀薄的時間彷彿成為遺棄和死亡
(B)臉書使生活乏味的人有了蛇皮一般的花色
(C)臉書使得生活的記錄只剩下缺乏意義的空殼
(D)臉書使得世界上一切實在景色完全消逝無踪。
18. 「有許多人生難題並不需要今天來解決,因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我,他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次,他在夜裏痛哭,但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次,他幾乎絕望,但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次,他想向整個惡劣的環境報復,但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣,但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路,一步是一步,一個『明天』捱過一個『明天』。現在,他完成志願,『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」
若將「明天」當作座右銘,下列何項寓意與之最相近? (111年考題)
(A)天生我材必有用,千金散盡還復來
(B)山重水複疑無路,柳暗花明又一村
(C)花開堪折直須折,莫待無花空折枝
(D)逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋。
19. 依據下文,關於〈創新者的DNA〉的敘述,何者正確?對於如何產生創意構想,岱爾和〈創新者的DNA〉的另外兩位作者訪查三千位高階主管與經理人後指出:「絕大部分的受訪者都表示,他們在產生創意構想之前,都曾從事特定的某種行為,例如觀察某些事物、與某些人交談、進行某項試驗、提出某些問題,這些行為觸發了他們的構想。」從事不一樣的行為可以刺激大腦,做出創造性的新連結。雖然岱爾等人並沒有直接訪談賈伯斯,但研究結論符合我們對賈伯斯的認識。
(A)該文強調:人際互動有助於激發創意構想
(B)該文發現:另類的構想往往來自另類行為
(C)該文透過訪查,試圖找出賈伯斯的創意來源
(D)該文的研究結果,證明創意與大腦結構有關。
20. 趙簡子遊於西河而樂之,嘆曰:「安得賢士而與處焉?」舟人古乘跪而對曰:「夫珠玉無足,去此數千里而所以能來者,人好之也。今士有足而不來者,此是吾君不好之乎?」趙簡子曰:「吾門左右客千人,朝食不足,暮收市徵;暮食不足,朝收市徵。吾尚可謂不好士乎?」舟人古乘對曰:「鴻鵠高飛遠翔,其所恃者六翮也。背上之毛,腹下之毳,無尺寸之數,去之滿把,飛不能為之益卑;益之滿把,飛不能為之益高。不知門下左右客千人者,亦有六翮之用乎?將盡毛毳也。」(《說苑.尊賢》)下列有關本文的敘述,何者正確? (105年考題)
(A)舟人古乘認為趙簡子不應朝三暮四,徒好虛名,而應廣開言路
(B)文中「鴻鵠」借喻隱士;「六翮」借喻謀士;「毛毳」借喻人才
(C)「去之滿把,飛不能為之益卑;益之滿把,飛不能為之益高」比喻良莠不齊
(D)「客千人者,亦有六翮之用乎?將盡毛毳也。」是勸喻趙簡子求賢在精不在多。
21. 《紅樓夢》中有一段關於荼蘼花的敘述:
湘雲便抓起骰子來,一擲個九點,數去該麝月。麝月便掣了一根出來。大家看時,上面是一枝荼蘼花,題著「韶華勝極」四字,那邊寫著一句舊詩,道是:「開到荼蘼花事了。」註云:「在席各飲三杯送春。」麝月問:「怎麼講?」寶玉皺皺眉兒,忙將籤藏了,說:「咱們且喝酒罷。」下列選項,最符合此籤意涵的是: (109年考題)
(A)暗喻榮、寧二府即將沒落,盛極而衰
(B)意謂麝月酒量不如當年,歲月不饒人
(C)時人過猶不及,無法允執厥中
(D)當時大道崩壞,亂國民不聊生
22. 能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。(《孫子兵法》)下列何者不屬於上文所述用兵之理? (110年考題)
(A)隱藏真正的實力,讓敵人難以分辨
(B)讓形勢變得混雜,然後再乘虛而入
(C)事先把退路斷絕,將士必拚死向前
(D)躲開勁敵的鋒芒,再尋找機會反擊。
23. 國家之需賦也,如枵腹待食;窮民之輸將也,如挖腦出髓。為有司者,前迫於督促,後懾於黜罰,心計曰:「與其得罪於能陟我能黜我之君王,不如忍怨於無若我何之百姓。」是故號令不完,追呼繼之矣;追呼不完,箠楚繼之矣;箠楚不完,而囹圄、而桎梏。(江盈科〈催科〉)依據上文,下列選項之敘述何者正確? (107年考題)
(A)國家之苛斂賦稅,有若率獸而食人,刁民將無所遁逃
(B)水能載舟,亦能覆舟,人民受箠楚囹圄,將揭竿起義
(C)有司之媚上苛下,媚於權勢不恤民苦,暴露官僚黑暗
(D)有司當開倉放糧,明君應令比歲蠲免,救人民於水火。
24. 「美國婦人之地位,在萬國中比較為高,試舉數端如下。凡男子相遇於道中,點頭而已,惟遇婦女,則必脫帽為禮。在昇降機室中,一婦女進,則眾皆脫帽。地下電車,坐位既滿,一婦進,男子必起讓坐。繁文縟禮,如見大賓,然此不徒對於上流社會為然,即尋常婦女亦莫不如是也。女尊男卑之風,非僅遊美者之言,即美國人亦自謂然也,故有恆言曰『欲驗一國文野程度,當以其婦女之地位為尺量』。試觀亞洲婦女之地位,較之歐美實大相徑庭,故亞洲文明不能與歐美並駕齊驅,其信然也哉。」(林獻堂《環球遊記》)
根據上文,下列敘述何者正確? (111年考題)
(A)美國婦女不限身分階層,地位較高是普遍風氣
(B)昇降機中即使仍有空位,男性也須讓位給婦女
(C)作者認為女尊男卑的風氣是繁文縟節,不應取法
(D)歐美人士常批評亞洲文明低弱的原因是男尊女卑。
25. 「有許多人生難題並不需要今天來解決,因為『明天』早就準備好了一切。我有一個朋友告訴我,他怎麼樣在困苦的環境中完成了學業。有好幾次,他在夜裏痛哭,但是『明天』替他抹去眼淚。有好幾次,他幾乎絕望,但是『明天』給他帶來生的意志。有好幾次,他想向整個惡劣的環境報復,但是『明天』告訴他報復雖然可以出氣,但是也表示『沒有志氣』。他幾乎軟弱到完全依靠『明天』扶著他走路,一步是一步,一個『明天』捱過一個『明天』。現在,他完成志願,『銑鐵』在烈火中造成劍。這是『明天』所經營的一個最大的奇蹟。」
根據上文所述,其旨意與下列選項最接近的是: (111年考題)
(A)欲窮千里目,更上一層樓
(B)留得青山在,不怕沒柴燒
(C)路遙知馬力,日久見人心
(D)聽天且由命,逆來而順受。
26. 魯迅會氣瘋了。連那臭豆腐都是不臭的,急就章粗製濫造,還來不及焐酸。盜火者辛苦偷來的火苗,被人拿來放花炮,炸臭豆腐,點金魚火花玩。他煮了自己的心肝,被吃掉的卻是皮毛。三味茶樓、阿Q 飯店、孔乙己土產、楊二嫂麻辣鍋,咸亨酒店開起全國連鎖,他也差點被孫子釀成老酒,大家都搶著吃「魯迅飯」。他被笑嘻嘻地吞掉,沒人想起人肉和血饅頭。作者在上文中最主要批判的是: (105年考題)
(A)地方美食的走味與變調
(B)觀光文化庸俗化的困境
(C)歷史名人商品化的現象
(D)文化記憶的遺忘與斷層。
27. 杜甫〈前出塞.其六〉:「挽弓當挽強,用箭當用長。射人先射馬,擒賊先擒王。殺人亦有限,立國自有疆。苟能制侵陵,豈在多殺傷。」本詩反映的國防思想,下列選項何者錯誤? (107年考題)
(A)防禦邊疆,需要精良的武備
(B)克敵取勝,應有高超的謀略
(C)戰爭殺人,不若以和平相處
(D)軍事強大,則可以制服四國。
28. 下列題辭使用,何者錯誤? (110年考題)
(A)「琴瑟友之」,用於祝福新婚夫婦
(B)「銀漢雙輝」,用於祝賀夫妻雙壽
(C)「彤管揚芬」,用於音樂比賽獲獎
(D)「業紹陶朱」,用於貿易公司開幕。
29. 「翩翩堂前燕,冬藏夏來見。兄弟兩三人,流宕在他縣。故衣誰當補?新衣誰當綻?賴得賢主人,覽取為吾綻。夫婿從門來,斜柯西北眄。語卿且勿眄,水清石自見。石見何纍纍,遠行不如歸。」(漢樂府〈豔歌行〉)下列敘述何者不屬於詩中所蘊含的情感? (103年考題)
(A)瓜田李下的見疑之情
(B)歲月流逝的感傷之情
(C)飄零遊子的思鄉之情
(D)無事生波的無奈之情。
30. 「燭花紅換人間世」是一副對聯的上聯,最合適的下聯是: (109年考題)
(A)百花紅盡杜鵑啼
(B)山色青回夢裡家
(C)葉上綠溼昨夜雨
(D)翻空白鳥向池塘。
31. 「大水河,流到舊鎮的這一段,河岸河底,全是清淨的黑沙。我們在沙灘上找一個個橄欖型的小洞,用手一挖,就挖出一個個黃澄澄的蜆子。最令我懷念的是那裏的渡船,渡船二十四小時服務,不論晴天或雨天,船夫都守在渡船上。那以後,大水河也漸漸改變了風貌。先是上流山區,濫伐森林,不能保持水分,而且有大量泥沙流下來,使河水淤淺。人們也在上游建築水壩,把河水引導去灌溉。平時下游沒有水,一旦颱風來臨,水壩開始洩洪,雙管齊下,幾乎把舊鎮這個大竹筏沖走了。然後,有人開始採砂石,在河上架橋。自從有了橋,就不容易看到船影。然後,人們開始把污水流進大水河裡。以前,我在河裡游泳,喜歡放低眼睛,使視線接近水面。那樣子,我會覺得河面特別寬,特別大。水從很遠的地方流過來,流到很遠的地方去,讓我想起很多事。」
根據上文,作者最想表達的是: (111年考題)
(A)水壩建築促進農業灌溉的便利
(B)人為開發改變大河的澄淨樸實
(C)砂石採挖減少河床泥沙的淤積
(D)橋樑鋪設增加往來交通的靈活。
32. 竹之始生,一寸之萌耳,而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者,生而有之也。今畫者乃節節而為之,葉葉而累之,豈復有竹乎!故畫竹必先得成竹於胸中,執筆熟視,乃見其所欲畫者,急起從之,振筆直遂,以追其所見,如兔起鶻落,少縱則逝矣。與可之教予如此,予不能然也,而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者,內外不一,心手不相應,不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者,平居自視了然,而臨事忽焉喪之,豈獨竹乎!(《蘇軾文集》)
作者「心識其所以然」者為何? (111年考題)
(A)默契神會,一氣呵成
(B)心有靈犀,剛柔並濟
(C)大處著眼,小處著手
(D)舉重若輕,熟能生巧。
33. 「律己宜帶秋氣,處世宜帶春氣。」其意近於: (104年考題)
(A)眾人皆醉我獨醒
(B)躬自厚而薄責於人
(C)己所不欲,勿施於人
(D)不遣是非,以與世俗處。
34. 桓譚《新論》曰:「若其小說家合殘叢小語,近取譬諭,以作短書,治身理家,有可觀之辭。」下列有關桓譚的主張,敘述正確的是: (103年考題)
(A)桓譚認為小說沒有參考價值
(B)桓譚認為小說中包含濟世之大道
(C)所謂「近取譬諭」是指小說取材與現實生活無關
(D)桓譚認為小說是收集零碎簡短的材料,所以形式上都是短篇幅。
35. 下列題辭的使用,何者正確? (107年考題)
(A)「退休」:英風宛在
(B)「結婚」:祥開百世
(C)「祝壽」:高風仰止
(D)「醫院開業」:春風化雨。
36. 袁宗道〈論文〉下有云:「爇香者,沉則沉煙,檀則檀氣,何也?其性異也。奏樂者,鐘不藉鼓響,鼓不假鐘音,何也?其器殊也。文章亦然:有一派學問,則釀出一種意見。有一種意見,則創出一般言語。無意見則虛浮,虛浮則雷同矣。」袁宗道強調寫文章應該: (104年考題)
(A)重視形式與內容的一致性
(B)依據個人才學不同而有獨特的風格
(C)著眼於模擬復古,否則將流於虛浮
(D)在焚香奏樂的氛圍中才能醞釀成熟。
37. 朱自清〈論意義〉:「(語言文字)比較複雜而非習見習聞的,就得小心在意才會豁然貫通。……《韓非子》裡說宋人讀書,看見『紳之束之』一句話,便在身上繫了兩條帶子。人家問他……他回答『書上這麼說來著』。」根據上文,下列選項何者與朱自清所言相牴觸? (107年考題)
(A)朱自清此段在於提醒讀者閱讀時要注意今古詞語意義變化
(B)紳之束之是一種譬喻,並非以帶縛身,而是自我約束之意
(C)意義有時不是光看表面,而是必須深入文意才能真正理解
(D)盡信書不如無書,書上所記未必是最真確的,應善加體會。
38. 「執一世之法籍,以非傳代之俗,譬猶膠柱調瑟。聖人者,應時權變,見形施宜,世異則事變,時移則俗易,論世立法,隨時舉事。」(《文子.道德》)下列何者最不符合上文意旨? (103年考題)
(A)守憲章而觀俗之異化,格定法以達權救弊
(B)不法其已成之法,而法其所以為法者,與化推移
(C)法本無弊,例實敗之。法者,公天下而為之者也;例者,因人而立以壞天下之公者也。昔之患在於用例破法,今之患在於因例立法
(D)任何策略制度的擬定,在不同環境下,都應有不同的作法,亦即策略與其所處的環境必須要能配合才能產生效果,再好的策略放在不適合的環境下都無法產生績效。
39. 《孟子.公孫丑》云:「域民不以封疆之界,固國不以山谿之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。」下列選項,與本文說法最不符合的是: (107年考題)
(A)民惟邦本,本固邦寧
(B)邦有道則知,邦無道則愚
(C)知人則哲,能官人;安民則惠,黎民懷之
(D)道者,令民與上同意,可與之死,可與之生,而不畏危也。
40. 「在印度,火車如果晚點6 小時,那是正常情況,晚點13 小時才算晚了。不過,印度的火車比起飛機,算是太準時了。剛去印度的時候,我會很生氣,老是去催去問,火車到底什麼時候才來,每個人告訴你的都不一樣。但去了一段時間後,我就安穩下來。從那天開始,我覺得印度的火車一定會來,飛機也一定會來,何必這麼急呢?人生可以不必那麼急。所以,我在印度的月臺上讀了很多很多書。」上文最想表達的是什麼? (108年考題)
(A)人生很難學習耐心與從容的等待
(B)人生在等待的時候要學會急事緩辦
(C)印度的飛機與火車從來沒有準時過
(D)在誤點中明白人生一切都可自我安排。
41. 李贄〈黨籍碑〉:「公但知小人之能誤國,不知君子之尤能誤國也。小人誤國猶可解救,若君子而誤國,則末之何矣!何也?『』」李贄此論不乏對人性有深刻的反省。文中『 』裡應填入下列那一選項,最能符合整段的文義? (107年考題)
(A)彼蓋自以為君子而氣定神閒也。故其雖千萬人而往矣,孰能止之
(B)彼蓋自以為君子而本心無愧也。故其膽益壯而志益決,孰能止之
(C)彼蓋自以為君子而不明農圃也。故其體不勤而穀不分,孰能止之
(D)彼蓋自以為君子而德風及之也。故其不戰而能屈人兵,孰能止之。
42. 《漢書.藝文志》曰:「儒家者流,蓋出於司徒之官,助人君順陰陽、明教化者也。游文於六經之中,留意於仁義之際。祖述堯、舜,憲章文、武,宗師仲尼,以重其言,於道最為高。」下列敘述何者並不包含在《漢書.藝文志》對儒家的這段評論中? (103年考題)
(A)儒家重視「仁義」之道
(B)儒家重視政治教化的實用功能
(C)儒家學說在所有朝代最具權威、最為高明
(D)儒家推崇堯、舜、文、武,並尊孔子為師。
43. 「為國者有不足懼者五,深可畏者六:三辰失行不足懼,天象變見不足懼,小人訛言不足懼,山崩川竭不足懼,水旱蟲蝗不足懼也;賢士藏匿深可畏,四民遷業深可畏,上下相徇深可畏,廉恥道消深可畏,毀譽亂真深可畏,直言不聞深可畏也。」(歐陽修《新五代史》)下述何者非此段引文之意旨? (103年考題)
(A)行政當謹防上下徇私包庇
(B)務咨詢,達壅蔽,乃為政之要務
(C)在位者當慮事宏遠,以免天災頻仍
(D)為政當注重民生,避免人民屢遷其業。
44. 下列對話所使用的詞語完全正確的選項是: (104年考題)
(A)「敝人形單影隻、力有未逮,懇請您撥冗幫忙新屋喬遷。」「我必定會鼎力相助。」
(B)「祝賀您開業興隆,財源廣進。」「蒙您光顧,令蓬蓽生輝,寒舍今日人滿為患。」
(C)「恭喜令嬡出國比賽不孚眾望,為國爭光。」「您過譽,要感謝您平日指導有方。」
(D)「感謝兄臺殫精竭慮地為我出謀劃策。」「你我休戚與共,我只是略盡棉薄之力。」
45. 下列選項,古今詞語的詞義前後相同的是: (106年考題)
(A)阡陌「交通」/到了下班時間,「交通」漸漸擁擠
(B)誠宜「開張」聖聽/那家百貨公司已經「開張」了
(C)「犧牲」玉帛,弗敢加也/他寧願「犧牲」自己的青春
(D)白日忽「蹉跎」/只要你在,人生之路,都不算是「蹉跎」。
46. 勝有五:知可以與戰不可以與戰者勝,識眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不御者勝。此五者,知勝之道也。故曰:知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必敗。(《孫子兵法.謀攻》)。依據上文,下列何者所述符合掌握勝利的五種情境:a.主帥必須精準分辨可開戰與不可開戰的對象。b.主帥必須依據實力來決定戰術。c.主帥應使全軍上下同心奮戰以取勝。d.主帥應對下屬做有效監督,隨時準備對抗對手。 (104年考題)
(A)a.b.c.
(B)a.b.d.
(C)b.c.d.
(D)a.c.d.。
47. 「大眾文化的特點就是喜愛熱鬧與新奇,缺乏精緻文化所必要的靜觀與內省。為孔夫子立一座十五層樓高的造像,讓臺北市民抬頭就看到它,是自彰化八卦山大佛類似的觀念推演而來的,是典型的通俗文化表現形式的誇張。它的作用引發對儒家哲理的服膺者少,造成視覺『震撼』者多。大眾文化的工作者為了吸引大眾的注意力,不惜以異乎尋常的手段,得到一時的成功,犧牲比較長遠的藝術價值。現代大眾是匆忙的、不經意的、觀光客式的;文化對他們而言是娛樂的同義語。」
下列選項,最符合上文之意的是: (111年考題)
(A)表現形式的誇張常是通俗文化的表徵
(B)精緻文化唯有捨棄熱鬧新奇方有可為
(C)滿足大眾視覺震撼有違文化建設宗旨
(D)藝術價值的獲取亟需異乎尋常的手段。
48. 愛因斯坦:「如果沒有追求理解的熱情,單靠科學方法本身,我們將一事無成,甚至連科學方法都不會產生。在我看來,方法的完美與目標的混亂,似乎是我們這個時代的特徵。如果我們真誠渴求全人類的安全、福祉與自由發展,絕對不乏達成這個目標所需要的方法。即使只有一小部分的人類為追求這個目標而奮鬥,這個目標的卓越性終究會獲得證明。」依據上文,下列敘述何者正確? (107年考題)
(A)科學研究常在科學方法改善歷程中調整目標
(B)研究目標是科學方法中不可分割的重要部分
(C)真正的科學方法必在正當目標的引領下形成
(D)科學方法終將證明人類奮鬥目標的卓越價值。
49. 謝遏(遏,謝玄字)年少時,好著紫羅香囊,垂覆手。太傅(謝安)患之,而不欲傷其意,乃譎與賭,得即燒之。(《世說新語.假譎》)關於謝安對謝玄的教育方式,與下列何者形容最接近? (111年考題)
(A)諄諄教誨
(B)以身作則
(C)巧妙引導
(D)因材施教。
50. 「獨木舟航海算是放棄了所有航海機械,以比較原始比較赤裸的姿態接觸大海。燕鷗時時飛來舟邊,距離很近,牠們的影像彷彿從過去的記憶裡忽然間放大了好幾倍。
我看見牠們眼睛,清楚看見牠們羽毛的光澤,好幾次聽見牠們輕細如風鈴的一連串啼鳴。過去航海看過無數燕鷗,都不如這次聽得近切看得仔細。站得高雖然看得遠,但低調與卑微,看見也許更多。」
根據上文,下列選項最接近作者意旨的是: (111年考題)
(A)遠距離觀察,能擴大人與物的關係
(B)改變觀察角度,看到不一樣的風景
(C)過於親近的接觸,反而無法觀察透徹
(D)站在高處,不用低調卑微的觀察世界。